Revista P.L.O.Mo

Por Gustavo Castillo El tema del mes va sobre el hambre y acá eso nos sobra. Nos criamos voraces y esa necesidad no se sacia comiendo: tenemos hambre de todo, de ser escuchados, de saber, de tener, de vivir. Leyendo sobre el tema y su relación con el cine, me topé con algunas palabras del cineasta brasileño Glauber Rocha sobre La estética del hambre y el Cinema Novo que me llevaron a repensar el concepto del hambre y cómo vincularlo con películas que retratan ese otro apetito social que no pega precisamente en el estómago. Dice Rocha: el comportamiento exacto de un hambriento es la violencia y la violencia de un hambriento no es primitivismo. Una estética de la violencia antes de ser primitiva es revolucionaria. Y por ahí van los tiros. Hay una película que sería bueno no pelarse para entender las palabras de Rocha: El Odio (Francia, 1995) de Kassovitz. La cinta retrata un día en la vida de tres amigos franceses, Vinz, Hubert y Saïd, que tienen en común ser pobre y d

Mamagüevo: ¿Mamar güevo entonces es malo? ¿Es degradante? ¿El peor insulto que se le puede decir a una persona?¿Y entonces por qué se lo pedimos a la novia? ¿Cuando tenemos ganas de que la jeva nos haga sexo oral, lo que queremos es degradarla, entonces? ¿Cómo es que algo que puede ser un gesto de amor, de deseo entre dos, se convierte en un insulto? Marico: Suerte que tuvimos los que por nuestra escogencia y preferencia sexual no nos tocó darle explicaciones a nadie, ni defender nuestro deseo como una causa política, ni preocuparnos por lo que iban a pensar de él nuestros padres. Ahora, los que hicieron otra elección, y se hicieron cargo de ella, lo que son es bien valientes. Los más valientes, a veces. Entonces habrá que preguntarse qué tiene de insulto decirle marico a alguien, si bien visto es lo mismo que decirle valiente. Porque, además, como dice en una novela por ahí, hay que ser bien macho para aguantar que a uno le metan una paloma por el culo.

Por Zerpector Lírica Rapdical. El fenómeno global de la cultura del hiphop se puede ver hoy, a grandes rasgos, como un sistema que explota el talento del ghetto para alimentar la proliferación de mercancías alienantes y su debido consumismo. Los tres discos que te traigo escapan y confrontan de esta lógica capitalista.  Son iniciativas que, desde distintas latitudes y experiencias, izan esa bandera de resistencia que es el rap coherentemente político; ese que no se mide por ratings ni entradas vendidas, sino por su capacidad de transformar la percepción del mundo de quien lo escucha. PABLO HASÉL - ESPAÑA » EL CHE DISPARABA (2010) "Hcéis el ridiculo alabándolo  y luego condenado a la lucha armada" Con una creación raramente prolífica (más de 130 temas reunidos en varias maquetas), Pablo Hasél es de los pocos raperos revolucionarios en verbo y acción de España (aunque es catalán). Diciendo las cosas como son, sin necesidad de esos adornos y escond

ECL Este no es el tipo de lenguaje que usted  acostumbra leer en PLOMo , pero que se le va a  hacer: lo siguiente ya está dicho y no hay cómo modificarlo. Según un insólito informe de la FAO (Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación) en el año 2005 la humanidad produjo cereales suficientes para cubrir TRES VECES las necesidades alimenticias de la población mundial. O sea:  Mientras millones de niñxs mueren anualmente en el mundo por depauperación (otra vez la FAO, en 2009: 854 millones de seres humanos gravemente desnutridxs; 6 millones de niños muertxs de hambre –muere unx cada 6 segundos-;100 millones de personas más que desde ahora mismo pueden caer en la desnutrición grave y permanente a causa de los precios de los alimentos) hay lugares y estratos sociales (y estanterías y supermercados y containers y plantaciones) en que los cereales que necesitaba esa gente para no morir se pierden, descomponen o arrojan al mar. A vuelo de pájaro, cualquiera es capaz de s

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